{"id":421,"date":"2020-04-07T17:57:51","date_gmt":"2020-04-07T21:57:51","guid":{"rendered":"http:\/\/fundacionluvo.org\/?p=421"},"modified":"2020-04-07T17:57:51","modified_gmt":"2020-04-07T21:57:51","slug":"la-construccion-del-cuerpo-una-critica-a-la-normalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacionluvo.org\/?p=421","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n del cuerpo: Una cr\u00edtica a la normalidad"},"content":{"rendered":"

Paula Castro Blanco
\n<\/strong>paulacastro737@gmail.com<\/a>
\nInstagram: Paulabc300<\/a><\/p>\n

En nuestro recorrido del conocimiento, buscamos explicar el funcionamiento del universo. Una de las respuestas m\u00e1s persistentes, desde Arist\u00f3teles, ha sido la esencialidad del equilibrio dado por el orden. Si bien cada cuerpo individual tiene sus propias funciones, estas se encuentran vinculadas con las funciones de los otros, para crear un universo funcional en relaci\u00f3n mutua[1]<\/a>.<\/p>\n

El orden se concibe esencial para la existencia, porque de \u00e9l depende el equilibrio del funcionamiento. Esa pulsi\u00f3n, se transpola a la gesti\u00f3n que el cuerpo social ejerce sobre el cuerpo individual, a trav\u00e9s de la cultura. La biblia[2]<\/a>describe a un hombre que ordena para crear a trav\u00e9s del lenguaje, pues tiene la capacidad de perfeccionar la creaci\u00f3n al darle nombres a los animales, es decir, los concibe existentes por poder hacerlos parte de su discurso.<\/p>\n

Esta capacidad de ordenar-crear contin\u00faa en el lenguaje. Lacan[3]<\/a>explica los s\u00edmbolos (unidades que conforman el lenguaje) como una humanizaci\u00f3n del mundo, una construcci\u00f3n de la realidad en codificaciones[4]<\/a>. As\u00ed, podr\u00eda surgir la m\u00e1xima: \u201cSe define, luego se existe\u201d.<\/p>\n

Presentado como una categor\u00eda de orden a los cuerpos individuales, el g\u00e9nero nombra para ordenar y crear identidades. Pero al revisar la sigla LGBTIQ+, nos encontramos una necesidad de orden o categorizaci\u00f3n que crea, ordena y pretende normalizar identidades de g\u00e9nero y orientaciones sexuales.<\/p>\n

\"black-and-white-1282260_1920\"Con esto, no pretendo problematizar la categorizaci\u00f3n de las identidades y orientaciones sexuales, para proponer la eliminaci\u00f3n del g\u00e9nero o de las categor\u00edas. Por el contrario, pretendo criticar la idea de normalidad (en tanto orden disciplinador) como respuesta para la inclusi\u00f3n y el respeto de todos los cuerpos.<\/p>\n

Es recurrente encontrar discursos de lucha por la normalizaci\u00f3n de las identidades y orientaciones sexuales LGBTIQ+. Se asume la normalizaci\u00f3n, como soluci\u00f3n a la discriminaci\u00f3n, en la academia y en personas lideresas de la poblaci\u00f3n LGBTIQ[5]<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, la normalizaci\u00f3n no puede tomarse como un instrumento ben\u00e9volo para llegar al respeto e inclusi\u00f3n de las subjetividades LGBTIQ. Seg\u00fan lo afirma Paul B. Preciado, la dicotom\u00eda normalidad y anormalidad surge de la gesti\u00f3n biopol\u00edtica, y por ende disciplinadora, de los cuerpos, como ya lo hab\u00eda dicho Foucault, que los dispone en aras de hacerlos \u00fatiles para el sistema colonialista \u2013 neoliberal y patriarcal<\/a>[6]<\/a>.<\/p>\n

As\u00ed, estar\u00edamos solo trasladando el estigma discriminatorio de la normalidad y anormalidad, que sustenta el sistema, sin eliminarlo. Pervive la justificaci\u00f3n de la administraci\u00f3n de los cuerpos. Se contin\u00faa con la construcci\u00f3n social de normas en donde el uno (normal) tiene la facultad de excluir a la otredad (anormal), pero ya no solo desde la heteronorma, sino tambi\u00e9n desde la norma de lo LGBTIQ. Se estar\u00eda pensando en c\u00edrculos, falazmente, porque se pasa de orden \u00fanicamente heteronormado a un orden hetero \u2013 y LGBTIQ \u2013 normado, al parecer m\u00e1s amplio, pero igualmente gestionador de las identidades.<\/p>\n

El paso del respeto y la inclusi\u00f3n de identidades por su normalidad a un respeto por la otredad, sin juicio de valor, es un cambio de paradigma, que permite un proceso de construcci\u00f3n de la identidad sin gesti\u00f3n y, por ende, desde cualquier subjetividad.<\/p>\n

El respeto por la variedad y la diferencia reconoce la existencia de la otredad, con ello, su inclusi\u00f3n y aceptaci\u00f3n, sin tener que reducir a la identidad a construcciones de lo normal. No existe la posibilidad de discriminar (gestionar) los cuerpos con ciertos valores o est\u00e9ticas, cuando todos los cuerpos son v\u00e1lidos. Entonces, el cuerpo individual tiene la facultad de pensarse sin juicios de \u201cmalo o bueno\u201d, \u201cacierto o error\u201d. La eliminaci\u00f3n de la normalidad permite la construcci\u00f3n de la identidad, desde cualquier subjetividad y reconoce la fluidez como car\u00e1cter del ser humano social y en tr\u00e1nsito constante.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Arist\u00f3teles de Estagira. (2011). Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles<\/em>; traducci\u00f3n Tom\u00e1s Calvo Mart\u00ednez. Madrid: Gredos.<\/p>\n

[2]<\/a>G\u00e9nesis 2:20; Francisco, A. (2017). Biblia: Biblia de la iglesia cat\u00f3lica para los j\u00f3venes<\/em>. Pr\u00f3logo del Papa Francisco. Taunus: Fundaci\u00f3n YOUCAT.<\/p>\n

[3]<\/a>Puntualmente Lacan explica el proceso del lenguaje como \u201cun mundo humanizado, simbolizado, construido por la trascendencia introducida por el s\u00edmbolo en la realidad primitiva\u201d.<\/p>\n

[4]<\/a>Zelis, Oscar. (2016). El orden simb<\/em>\u00f3lico y la concepci\u00f3n de s\u00edmbolo en Lacan y Pierce<\/em>. VIII Congreso Internacional de Investigaci\u00f3n y Pr\u00e1ctica Profesional en Psicolog\u00eda. Universidad de Buenos Aires, 1-5.<\/p>\n

[5]<\/a>L\u00e9ase los estudios de Boh\u00f3rquez, Clara, Martinez, Karen, Jaramillo, Juliana & Restrepo, Jair (2020). De la invisibilidad al continuum de homofobia: Barreras socioculturales para las familias LGBTI en Colombia. Revista Psicoperspectivas<\/em>, 19(1). Adem\u00e1s, las afirmaciones de Juliana Mart\u00ednez en Redacci\u00f3n Judicial (2016). \u201cSi un ni\u00f1o es gay, no es malo\u201d: Juliana Mart\u00ednez, coordinadora de proyectos Sentiido. El Espectador<\/em>. Disponible en https:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/judicial\/si-un-nino-gay-no-malo-juliana-martinez-coordinadora-de-articulo-663341<\/a><\/p>\n

[6]<\/a>Preciado, Paul (2020) Aprendiendo del Virus.<\/em>\u00a0El Pa\u00eds<\/em>. Disponible en https:\/\/elpais.com\/elpais\/2020\/03\/27\/opinion\/1585316952_026489.html<\/a><\/p>\n

\n

*Las posiciones son de las y los columnistas y no representan necesariamente a la Fundaci\u00f3n L\u00fcvo.
\n**Fotograf\u00eda: pixabay<\/p>\n

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