{"id":689,"date":"2020-07-04T15:25:54","date_gmt":"2020-07-04T19:25:54","guid":{"rendered":"http:\/\/fundacionluvo.org\/?p=689"},"modified":"2020-07-04T15:25:54","modified_gmt":"2020-07-04T19:25:54","slug":"el-deseo-creador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacionluvo.org\/?p=689","title":{"rendered":"El deseo creador"},"content":{"rendered":"

Una reflexi\u00f3n sobre el (re)nacimiento del individuo.<\/strong><\/p>\n

Paula Castro Blanco
\n<\/strong>paulacastro737@gmail.com<\/a>
\nInstagram: Paulabc300<\/a>
\nImagen: Comfreak, Pixabay<\/a><\/p>\n

En su febril ardor, el pecho de una persona en medio de la pasi\u00f3n correspondida duele. El deseo convertido en pasi\u00f3n presiona ahogante (cercano a la muerte) permeando, inundando la fortaleza de costillas y pulmones que resguarda el coraz\u00f3n. Y una desbordada totalidad asfixia, como cuando se nada demasiado profundo. Y esto es tan contradictorio, porque ese mismo ardor es un paroxismo de felicidad, fugaz, s\u00ed, como evaporado por el tiempo.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy yo es producto de la destilaci\u00f3n entre sexualidad y pasi\u00f3n correspondidas?<\/p>\n

Dec\u00eda Estanislao Zuleta, explicando a Freud, que la sexualidad[1]<\/a> es una de las cuestiones que m\u00e1s nos aleja de la animalidad, porque ella no pertenece a lo biol\u00f3gico, al \u00e1rea de los instintos (como sucede en los animales), ella deviene de lo simb\u00f3lico, de la historia personal, de los problemas afectivos y los duelos. En eso son iguales, tanto la sexualidad como la identidad son construcciones socioculturales[2]<\/a>, pero su relaci\u00f3n no permanece en el \u00e1rea de la similitud, ellas se formulan y reformulan en un ejercicio mutuo (no es unidireccional o einseitig<\/em>). La sexualidad y el deseo cuestionan a la identidad[3]<\/a> y viceversa.<\/p>\n

Cuando se desea al otro, tambi\u00e9n una se rehace (o renace) en un oscilar de im\u00e1genes que acarician lo que vagamente quisi\u00e9ramos ser (ver), hasta que a fuerza de movimiento y velocidad se entrega una unidad, una s\u00edntesis[4]<\/a>. El proceso es el del doble espejo[5]<\/a> que entrega un nuevo individuo construido desde la infinita reproducci\u00f3n de im\u00e1genes, que son aquellos renacimientos que ocurren cada vez que deseamos la imagen que el otro nos muestra de nosotras mismas.<\/p>\n

\"robot-376758_1920\"
Imagen: Comfreak, Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

Y ello ocurre dentro de un procesos que est\u00e1 lejos de toda pasividad, est\u00e1 lleno de cuestionamientos angustiosos por el desconocer el destino final de la identidad y por la conciencia, que se empieza a tener, de vivir en un cuerpo et\u00e9reo por definici\u00f3n, primigeniamente vac\u00edo y por ende, abandonado. Entonces, sexualidad y deseo devienen en la fuerza creadora, gestionadora y ordenadora de la identidad. Se trata de un demiurgo que construye el contenido de los cuerpos et\u00e9reos, con lo que les entrega sentido para rescatarlos del abandono.<\/p>\n

Quien soy yo<\/em> es el producto del deseo correspondido.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Zuleta, Estanislao, (1985) El pensamiento psicoanal\u00edtico. Editorial percepci\u00f3n. Medellin, Colombia.<\/p>\n

[2]<\/a> Rojas, Morelba en \u201cIdentidad y cultura<\/em>\u201d revista Educere, vol. 8, n\u00fam. 27, octubre-diciembre, 2004. Expone que la identidad se desarrolla dentro de pautas culturales e hist\u00f3ricas y que se entiende desde (Etking, y Schvarstein, 1992:26) en una dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica por estar enmarcada en la atm\u00f3sfera cultural del medio social global y en una dimensi\u00f3n sociol\u00f3gica por tratarse de una construcci\u00f3n que emerge de las relaciones entre individuos y grupo…\u201d<\/p>\n

[3]<\/a> Freud explicaba el reconocimiento de s\u00ed mismos, la formulaci\u00f3n del propio ser desde varias formas de la identidad.\u00a0 la identidad secundaria est\u00e1 relacionada con el ingreso en un sexo-g\u00e9nero y con ello en el cumplimiento de ciertas reglas sociales.<\/p>\n

[4]<\/a> Esta se lograda a partir de lo que traen les amantes (sujeto deseante y objeto deseado) desde antes, como lo referenciado por Zuleta en Freud.<\/p>\n

[5]<\/a> Esta idea del doble espejo la descubr\u00ed leyendo y escuchando a Carolina San\u00edn, especialmente en el libro tu cruz en el cielo desierto.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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