{"id":724,"date":"2020-08-10T14:29:00","date_gmt":"2020-08-10T18:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/fundacionluvo.org\/?p=724"},"modified":"2020-08-10T14:29:00","modified_gmt":"2020-08-10T18:29:00","slug":"la-trata-de-personas-como-practica-colonizadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacionluvo.org\/?p=724","title":{"rendered":"La trata de personas como pr\u00e1ctica colonizadora"},"content":{"rendered":"

Tatiana Duque M.
\n<\/strong>duquewendytatiana@gmail.com<\/a>
\nInstagram: @tata_duque_1991<\/a><\/p>\n

Para los gobiernos surcoreano, chino y norcoreano los hombres y mujeres que escapan de la Rep\u00fablica Popular Democr\u00e1tica de Corea (RPDC) o de China no son refugiados, a pesar de encontrarse en peligro de muerte. Se trata, m\u00e1s bien de desertores y desertoras (Mattos-Moreira, 2017<\/a>). Seg\u00fan Kim (2012<\/a>) esta denominaci\u00f3n en Corea del Sur fue acu\u00f1ada despu\u00e9s de la Guerra Fr\u00eda. Durante esos a\u00f1os, las personas desertoras eran bienvenidas, alabadas por su valor, eran h\u00e9roes. Claro, esos desertores eran soldados. Para mediados de los a\u00f1os 1990, la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la sucesi\u00f3n de fen\u00f3menos naturales (sequ\u00eda e inundaciones) y la escasez en las cosechas, trajo como consecuencia \u201cla Gran Hambruna\u201d a Corea del Norte (Yu et al., 2018<\/a>). Esta situaci\u00f3n impuls\u00f3 una nueva migraci\u00f3n hacia el sur, esta vez de ciudadanos\/as del com\u00fan. Como respuesta, el gobierno de Corea del Sur, en el a\u00f1o 1997<\/a> redact\u00f3 la \u201cDefected North Korean Resident Protection and Settlement Support Law <\/em>\u201d. Esta norma cambi\u00f3 el significado del t\u00e9rmino \u201cdesertor\u201d, a\u00f1adiendo un tono despectivo, con \u201cconnotaciones de enemigo\u201d (Kim, 2012, p. 102<\/a>). En efecto, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil callar la conciencia cuando a quien env\u00edas al margen de las ciudades no es una persona que necesita protecci\u00f3n (refugiada), sino un desertor (un cobarde).<\/p>\n

Para el a\u00f1o 2016, dos de cada tres personas que pasaban la frontera hacia el sur eran mujeres (Kook, 2018<\/a>). Esto se deb\u00eda, en primer lugar, a la pol\u00edtica de \u201cprimero el ej\u00e9rcito\u201d en la RPDC. Al reclutar m\u00e1s hombres y extender la duraci\u00f3n del servicio militar, se \u201cha dado\u201d a las mujeres una ventaja relativa en la movilidad, condici\u00f3n necesaria para la \u201cdeserci\u00f3n\u201d. En segundo lugar, est\u00e1n las reformas econ\u00f3micas del gobierno que crearon condiciones favorables para que las mujeres acumularan capital y pudieran comprar su pasaje a la \u201clibertad\u201d (Kieun & Sunwoong, 2018<\/a>).<\/p>\n

En muchos casos la migraci\u00f3n, y en particular migraci\u00f3n forzada, como la del caso que menciono, se desarrolla mayoritariamente atravesando contextos que colocan a las personas en situaci\u00f3n de vulnerabilidad. Para las mujeres en particular, tal cosa supone verse expuestas a distintas actividades delictivas; dentro de ellas, la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual y matrimonio servil (Kook, 2018<\/a>).<\/p>\n

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Imagen: Klimkin (Pixabay)<\/figcaption><\/figure>\n

La trata de personas se conoce como la \u201cesclavitud del siglo XXI\u201d (ACNUR, 2019<\/a>), un atentado contra los derechos humanos y un delito que afecta la dignidad y autonom\u00eda de las personas (Aceros, Vargas & Reyes, 2017<\/a>). Es una forma de cosificar a los seres humanos, una clara caracter\u00edstica de la colonizaci\u00f3n en la que aprovechando la vulnerabilidad del otro, se empuja a ese otro a la dimensi\u00f3n del \u201cno ser\u201d, se ejerce poder sobre ese \u201cno ser\u201d, se oprime y se usurpa su autonom\u00eda (Memmi, 1971<\/a>). Una cosificaci\u00f3n a la que, seg\u00fan lo expuesto en el \u201cGlobal Report on<\/em> Trafficking in Persons\u201d <\/em>(United Nations Office on Drugs and Crime, 2018<\/a>) estamos mayormente expuestas las mujeres y las ni\u00f1as, con el 49% y el 23% de los casos detectados en el mundo, respectivamente. Con el fin de ayudar a prevenir este il\u00edcito, Naciones Unidas dise\u00f1\u00f3 en el 2000 el Protocolo de Palermo<\/a> que muchos pa\u00edses han ratificado, no siendo ese es el caso de la RPDC, que seg\u00fan el \u00faltimo \u201cTrafficking in Persons Report\u201d <\/em>(Department of State, 2020<\/a>), el partido que rige la naci\u00f3n en lugar de proteger y asistir a las v\u00edctimas de trata las obliga a realizar trabajos forzosos, porque como mencion\u00e9 al principio no son v\u00edctimas, ni refugiadas sino \u201cdesertoras\u201d.<\/p>\n

As\u00ed pues, la trata sigue siendo un delito dif\u00edcil de erradicar, pero no debemos perder la oportunidad de intentarlo siempre. Inform\u00e9monos e informemos a otras; tratemos de no normalizar las formas de explotaci\u00f3n que est\u00e1n a nuestro alrededor; respaldemos pol\u00edticas a favor de la lucha contra este delito e intentemos hacer visible la forma como ocurre la trata sin culpabilizar a las v\u00edctimas, que, como vemos un gran porcentaje son mujeres.<\/p>\n

Son Mujeres, Somos Mujeres, <\/em>quienes hist\u00f3ricamente hemos sido territorios colonizados: cuerpos que, aunque pasemos fronteras, tratemos de huir, compremos el tiquete de ida, huyamos, carguemos la maleta, no somos reconocidas como (cuerpos) independientes, hemos estado mucho tiempo en la dimensi\u00f3n del \u201cno ser\u201d. Sobre este presupuesto, nos ocupan, nos machacan, nos quitan la creencia en nuestras propias capacidades. Nuestros referentes femeninos han sido pisoteados. Nuestro cuerpo se ha convertido en un territorio dividido, como la pen\u00ednsula de Corea. Entre el hombre y la iglesia pactaron por d\u00f3nde trazar la l\u00ednea, acordando quien se quedaba con qu\u00e9. Pero estamos descolonizando nuestros cuerpos, estamos despertando ante la opresi\u00f3n, \u00a1seguimos resistiendo!<\/p>\n

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